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：“佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。”“离一切诸相则名诸佛。”“如来者即诸法如义”。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
在这里不仅破除人们对于寺庙中金光闪闪...不可以身相得见如来，引申为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，破掉对外在世界万物现象界的执著，接著进一步深入，涉及到对佛法本身的否定，“以是义故。如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应...
唐黎标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123180967.html
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生命的源头取得了联系。佛经中是如此界定这种精神联系的：“若见如来舍利，即是见佛”，“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”（《大般涅经》） 如果仅仅以精神上的“祖先崇拜”的形式，来理解舍利崇拜似乎还不能全面把握佛教的精神，因为佛经中又说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又谓：“若见诸相非相，则见如来”（《金刚经》）因此，佛教中对舍利的崇拜既执著于有形，同时又要超越于有形之上。它要求...
流水
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251582091.html
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有缘者。《金刚经》中“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来”及“如来不可以具足相见”等法语，的确真实不虚地描述了诸佛不可思议之境界。我亦更明白为何密法中最强调弟子对上师的信心，如果弟子视上师...站立一下应该就没事了。但站立几秒后发现不太像贪血的反应，因为眼前景物越来越模糊，耳朵也开始耳鸣，心脏供氧好像很不足，口大大地张开呼气也不能缓解。
乘着眼还能见物，赶快找了个石块背靠着调整。但眼已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285106.html
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》所谓“若人以色见我，献音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又谓“若见诸相非相，则见如来。”正是此意。
大乘佛教兴起以后，舍利崇拜的形式与内涵，已经从有形有相的“色身舍利”，向上提升到无形无相的...每次打开“栴檀座如来塔”之际，便念念入于“佛种无尽”三昧：“念念得知一切诸佛殊胜之事，……我入此三昧时，随其次第，见此世界一切诸佛相续出现。”这说明了他所守护的佛塔，虽是“色身舍利”的塔座，但是精神上...
月照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585466.html
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相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
须菩提对佛陈白：世尊，依我对佛所说义的理解，不应以三十二相看待如来。此时，世尊用偈文方式宣说了自己的真正的密意：如果以色见到我，以音声来求我，则此人已步入邪道，不能见如来本面。
至此世尊不再以迂回辗转的方式导引，而是直接切入实相本义，以偈文宣说。汉传佛教、藏传佛教的高僧大德经常引用此偈做...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2310483247.html
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倾向。 问：《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，...音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍，性相融通，举一微尘，该罗法界。《华严经》云：‘...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html
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通过这一对自设宾主的问答，亦可看出碑文作者是在华严宗的判教格局下，具有禅教一致的思想倾向。 问：“《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。’如何立相标形，而称佛事？” 答：“...令一切瞻礼。 问：《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来。”如何立相标形，而称佛事？ 答：息缘除事，此是破相宗。直论显理，即是大乘始教，未得有无齐行，体用交彻。若约圆门无碍...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541141803.html
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如来。尔时世尊而说偈言： 若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。 颂曰： 涅槃含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我最灵长。 非色非声相，心识岂能量。看时不可见，悟理则形彰。 须菩提，... 若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。 弥勒颂曰： 涅槃含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我自灵长。 非色非声相，心识岂能819量。看时不可见，悟理则形彰。 无断无灭分第二十七 ...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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之后，无执著分别，远离诸相非相，故能不被文字所惑。 综上所述，克勤明确指出悟不在文字边，诚如《金刚经》所言： “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，若执取文字，文字会成为见道的障碍，不能见如来，不能见本来清净的自性。修行者对文字的态度，要将所有名相回归自己，一切皆从自己本心去体贴。克勤对“禅”与“教”的态度，值得吾人注意，他在“经教文字”与“禅”之间，多了一道自我消融的过程，一方面...
高毓婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520146833.html
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;云何凡心得胜佛心？”答曰：“常念他佛，不勉生死。守我本心，得到彼岸。故《金刚般若经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’故知守真心...，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执相求福，终无是乎。故经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（102）
如前所论，神秀以...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html